ৰচনা ১: মহাত্মা গান্ধী – অহিংসাৰ এজন শক্তিৰ চিৰস্থায়ী প্ৰতীক
সম্পূৰ্ণ নাম মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী মহাত্মা গান্ধী শান্তি, ন্যায় আৰু অহিংসাৰ শক্তিৰ চিৰস্থায়ী প্ৰতীক। ১৮৬৯ চনৰ ২ অক্টোবৰত ভাৰতৰ পোৰবন্দৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা গান্ধীৰ জীৱন যাত্ৰাই তেওঁক বিশ্বব্যাপী আইকন আৰু ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ মূল ব্যক্তিত্বলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব।
বিশ্বলৈ গান্ধীৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য অৱদান আছিল তেওঁৰ অহিংস প্ৰতিৰোধৰ দৰ্শন, যাক তেওঁ “সত্যগ্ৰহ” বুলি অভিহিত কৰিছিল। তেওঁৰ মতে অহিংসা কেৱল এটা কৌশল নহয় বৰঞ্চ এক জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি। অহিংসা, সত্য আৰু নাগৰিক অবাধ্যতাৰ প্ৰতি গান্ধীৰ দায়বদ্ধতাই তেওঁৰ জীৱনৰ পথ প্ৰদৰ্শক নীতি আৰু সক্ৰিয়তাৰ মূল শিলাস্তম্ভ হৈ পৰিছিল।
গোটেই জীৱন গান্ধীয়ে নিপীড়ন আৰু অন্যায় প্ৰতিহত কৰিবলৈ অহিংস পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতত ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ বিৰুদ্ধে অগণন অভিযান, প্ৰতিবাদ, পদযাত্ৰা আদিৰ নেতৃত্ব দিছিল। ইয়াৰে সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ চিনাকি আছিল ১৯৩০ চনৰ ছল্ট মাৰ্চ (ডাণ্ডি মাৰ্চ), য’ত গান্ধী আৰু অনুগামীৰ এটা দলে ব্ৰিটিছ নিমখ কৰ অৱমাননা কৰি নিজৰ নিমখ উৎপাদন কৰিবলৈ ২৪০ মাইল খোজ কাঢ়ি আৰব সাগৰলৈ গৈছিল। নাগৰিক অবাধ্যতাৰ এই কাৰ্য্যই দেশজোৰা আন্দোলনৰ জ্বলাই দিলে।
গান্ধীৰ প্ৰভাৱ ভাৰতৰ সীমাৰ বহু ওপৰলৈকে বিস্তৃত আছিল। তেওঁৰ অহিংসা আৰু নাগৰিক অবাধ্যতাৰ নীতিয়ে সমগ্ৰ বিশ্বতে নাগৰিক অধিকাৰ আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ বাবে আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল। আমেৰিকাৰ মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰ আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ নেলছন মেণ্ডেলাৰ দৰে ব্যক্তিসকলে স্বাধীনতা আৰু সমতাৰ বাবে নিজৰ নিজৰ সংগ্ৰামত গান্ধীৰ শিক্ষাৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল।
গান্ধীৰ উত্তৰাধিকাৰ কেৱল ৰাজনীতি আৰু সক্ৰিয়তাত সীমাবদ্ধ নহয়; ইয়াত তেওঁৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ পছন্দসমূহো সামৰি লোৱা হৈছে। তেওঁ সৰল আৰু কঠোৰ জীৱন যাপন কৰিছিল, প্ৰায়ে ভাৰতীয় পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক পৰিধান কৰিছিল আৰু স্বাৱলম্বীতা আৰু বহনক্ষমতাক প্ৰসাৰিত কৰিছিল। তেওঁ শ্ৰমৰ মৰ্যাদাত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু চৰখা (কাটি চকা)ত সূতা কটা আদি কামত লিপ্ত হৈছিল। তেওঁৰ জীৱনশৈলীয়ে তেওঁ সমৰ্থন কৰা মূল্যবোধৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতাক প্ৰতিফলিত কৰিছিল।
পৰিতাপৰ কথা যে, ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত গান্ধীৰ ধৰ্ম সহনশীলতা আৰু বিভাজনৰ ওপৰত গান্ধীৰ মত বিৰোধিতা কৰা হিন্দু জাতীয়তাবাদী নাথুৰাম গডছে হত্যা কৰাত গান্ধীৰ জীৱন চুটি হৈ যায়। অৱশ্যে তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই আছে। গান্ধীৰ জন্মদিন অৰ্থাৎ ২ অক্টোবৰ ভাৰতত গান্ধী জয়ন্তী হিচাপে পালন কৰা হয়, যিটো ৰাষ্ট্ৰীয় বন্ধৰ দিনটো তেওঁৰ স্মৃতি আৰু শিক্ষাক সন্মান জনোৱাৰ বাবে উৎসৰ্গিত কৰা হয়।
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে মহাত্মা গান্ধীৰ জীৱন আৰু কৰ্মই আশাৰ ৰেঙণি হিচাপে কাম কৰে আৰু অহিংসা, সত্য আৰু নৈতিক সাহসৰ শক্তিৰ প্ৰমাণ হিচাপে কাম কৰে। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰে সমগ্ৰ বিশ্বতে শান্তি, ন্যায় আৰু মানৱ অধিকাৰৰ বাবে চেষ্টা কৰা ব্যক্তি আৰু আন্দোলনসমূহক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে।
ৰচনা ২: মহাত্মা গান্ধী – ভাৰতীয় স্বাধীনতাৰ স্থপতি
সততে “মহাত্মা” বা “মহান আত্মা” বুলি কোৱা মহাত্মা গান্ধী ভাৰতৰ ইতিহাসৰ এক উচ্চ ব্যক্তি আৰু ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ পৰা স্বাধীনতাৰ স্থপতি। ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত তেওঁৰ জীৱন আৰু নেতৃত্বই জাতি আৰু বিশ্বত এক অমলিন চিন ৰাখিছিল।
ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বুকুত গান্ধীৰ যাত্ৰা আন্তৰিকতাৰে আৰম্ভ হৈছিল দক্ষিণ আফ্ৰিকাত থকা সময়ছোৱাত। তাতেই তেওঁ ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ অধীনত বসবাস কৰা ভাৰতীয়সকলৰ অধিকাৰৰ কঠোৰ পোষক হৈ পৰে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাতে তেওঁ প্ৰথমে অহিংস প্ৰতিৰোধৰ দৰ্শন গঢ়ি তুলিছিল, যিটো তেওঁৰ সক্ৰিয়তাৰ মূল শিলাস্তম্ভ হৈ পৰিব।
১৯১৫ চনত ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ লগে লগে গান্ধীয়ে স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ নেতা হিচাপে দ্ৰুতগতিত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। তেওঁ ব্ৰিটিছ কৰ্তৃত্বক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ উপায় হিচাপে অহিংস প্ৰতিবাদ, নাগৰিক অবাধ্যতা আৰু ব্ৰিটিছ সামগ্ৰী বৰ্জনৰ পোষকতা কৰিছিল। তেওঁৰ নেতৃত্ব আৰু অহিংসাৰ প্ৰতি অটল দায়বদ্ধতাই সকলো শ্ৰেণীৰ লাখ লাখ ভাৰতীয়ক স্বাধীনতাৰ যুঁজত যোগদান কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল।
ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ অন্যতম চিনাকি পৰিঘটনা আছিল ১৯৩০ চনৰ ছল্ট মাৰ্চ।নিমখ উৎপাদন আৰু বিক্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত ব্ৰিটিছৰ একচেটিয়া অধিকাৰৰ বিৰুদ্ধে এক প্ৰতীকী কাৰ্য্যত গান্ধী আৰু অনুগামীৰ এটা দলে ২৪০ মাইল দৈৰ্ঘ্যৰ আৰবলৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে সাগৰ, য’ত তেওঁলোকে নিজৰ নিমখ উৎপাদন কৰিছিল। নাগৰিক অবাধ্যতাৰ এই কাৰ্য্যই বিশ্বৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰি সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষত অধিক প্ৰতিৰোধৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল।
সংগ্ৰামৰ প্ৰতি গান্ধীৰ দৃষ্টিভংগী কেৱল ৰাজনৈতিক সক্ৰিয়তাত সীমাবদ্ধ নাছিল; ই সামাজিক আৰু নৈতিক মাত্ৰাসমূহকো সামৰি লৈছিল। তেওঁ অস্পৃশ্যতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল, ধৰ্মীয় সহনশীলতাক প্ৰসাৰিত কৰিছিল, ভাৰতীয় সমাজত নাৰীৰ মৰ্যাদা উন্নত কৰাৰ বাবে কাম কৰিছিল। গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে সামাজিক অন্যায় আৰু বৈষম্যৰ মোকাবিলা কৰিলেহে প্ৰকৃত স্বাধীনতা লাভ কৰিব পৰা যাব।
অসংখ্য কাৰাবন্দী আৰু কষ্টৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পিছতো অহিংসাৰ প্ৰতি গান্ধীৰ দায়বদ্ধতা অদম্য হৈ থাকিল। তেওঁ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্তন অনাৰ ক্ষেত্ৰত সত্য আৰু প্ৰেমৰ শক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। তেওঁৰ অহিংসা আৰু নাগৰিক অবাধ্যতাৰ নীতিয়ে সমগ্ৰ জাতিটোৰ বাবে আশাৰ পোহৰ আৰু নৈতিক কম্পাছ হিচাপে কাম কৰিছিল।
গান্ধীৰ প্ৰচেষ্টা আৰু বহল স্বাধীনতা আন্দোলনৰ শিখৰত উপনীত হয় ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত, যেতিয়া ভাৰতে ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। প্ৰায় দুটা শতিকাৰ ঔপনিৱেশিক আধিপত্যৰ অন্ত পেলোৱাটো আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠান।
দুখৰ বিষয় যে বিভাজন আৰু ধৰ্মীয় সহনশীলতাৰ ওপৰত গান্ধীৰ মতামতৰ সৈতে মতানৈক্য থকা হিন্দু জাতীয়তাবাদী নাথুৰাম গডছে ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত গান্ধীৰ হত্যাত গান্ধীৰ জীৱন কৰুণভাৱে চুটি হৈ যায়। শাৰীৰিক অনুপস্থিতিৰ পিছতো গান্ধীৰ উত্তৰাধিকাৰ স্থায়ী হৈ আছে। তেওঁৰ অহিংসা, সত্য আৰু নৈতিক সততাৰ শিক্ষাই বিশ্বজুৰি শান্তি আৰু ন্যায়ৰ বাবে আন্দোলনসমূহক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে।
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে ভাৰতীয় স্বাধীনতাৰ স্থপতি হিচাপে মহাত্মা গান্ধীৰ ভূমিকাৰ বৈশিষ্ট্য আছিল অহিংসা, নাগৰিক অবাধ্যতা, সমাজ সংস্কাৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ অটল দায়বদ্ধতা। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ নৈতিক নেতৃত্বৰ শক্তি আৰু স্বাধীনতা আৰু ন্যায়ৰ বাবে চেষ্টা কৰাসকলৰ অদম্য মনোভাৱৰ প্ৰমাণ হিচাপে থিয় দিছে। ভাৰত আৰু বিশ্বৰ ওপৰত গান্ধীৰ প্ৰভাৱ অসীম, আৰু অধিক ন্যায়পৰায়ণ আৰু শান্তিপূৰ্ণ পৃথিৱীৰ সন্ধানত তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ সদায় প্ৰাসংগিক হৈয়েই আছে।